الحب الحقيقي

كاميليا حلمي :

لجنة المرأة بالأمم المتحدة تعلن الحرب على تعاليم الإسلام  

محيط ـ علي عليوة

شارك ائتلاف المنظمات النسائية الإسلامية في الجلسة الرابعة والخمسين للجنة مركز المرأة بالأمم المتحدة بمناسبة مرور خمسة عشر عامًا في الفترة من 1– 12 مارس/آذار 2010، تحت عنوان: "بكين+15". وتشكَّل وفد  الائتلاف في تلك الدورة من8 مشاركات  من ماليزيا ولبنان والأردن ومصر.

وفي  تصريحات لـ "محيط " أوضحت المهندسة كاميليا حلمي رئيسة اللجنة الإسلامية العالمية للمرأة والطفل بعد مشاركتها في ذلك الاجتماع أن الفعاليات أثناء المؤتمر انقسمت إلى نوعين من الفعاليات: الجلسات الرسمية "التي تضم الوفود الحكومية"، والأنشطة الجانبية "فعاليات مختلفة: ورش عمل، ندوات، حلقات نقاشية".

 وقد قامت بهذه الانشطة الجانبية  المنظمات غير الحكومية؛ لطرح أفكارها واكتساب المؤيدين لها. كما قدمت البعثات الدائمة في الأمم المتحدة أنشطة جانبية بالتنسيق مع بعض المنظمات غير الحكومية.

واضافت كاميليا: بالنسبة للجلسات الرسمية  فقد قامت الوفود الحكومية بتقديم تقارير عما أنجزته في سبيل تطبيق وثيقة بكين وذلك من خلال الاستبيانات التي تم تعميمها عليهم في أواخر عام 2008 بهدف التعرف على مدى التزام الحكومات بالتطبيق، وما واجهته تلك الحكومات من عقبات حالت دون التطبيق الكامل، ثم الاقتراحات المقدمة من تلك الحكومات للتغلب على تلك العقبات.

وكشفت النقاب عن أن معظم التقارير أجمعت على أن العقبات تتمثل – غالبًا- في الأديان والقيم والثقافات معلله ذلك بأن الأمم المتحدة تحاول إرغام العالم كله على اختلاف أديانه وقيمه وثقافاته على تجرع ثقافة بعينها تغلب عليها الطابع العلماني اللاديني .

 واستبدال هذه المنظومة الثقافية المعادية للأديان والعفة والأخلاق  بكل المرجعيات ، وممارسة الضغوط على الحكومات لتقبلها وتغيير القوانين الوطنية لتتوافق مع المرجعية الإباحية الأخلاقية الجديدة.ضاربة عرض الحائط بالخصوصيات الدينية للشعوب غير الغربية .

 وعللت أسباب معارضة اللجنة الإسلامية للمرأة والطفل والوفود النسائية الإسلامية غير الحكومية لتلك الوثائق التي تتبناها لجنة المرأة بالأمم المتحدة إلى ما جاءت به من قيم هدامة للأسرة والمجتمع.

أول هذه المطالب الهدامة الإلحاح الشديد على ضرورة تقديم خدمات الصحة الإنجابية للمراهقين، والتي تشمل التدريب على استخدام وسائل منع الحمل لغير المتزوجات ، والسعي  لتوفير تلك الوسائل لهم بالمجان أو بأسعار رمزية، ثم تقنين الإجهاض للتخلص من الحمل غير المرغوب!

والإصرار على تطبيق مساواة الجندر " Gender Equality"، بما يعني إلغاء كافة الفوارق بين الرجل والمرأة، سواء الفوارق في الأدوار أو الفوارق في التشريعات، خاصة على مستوى الأسرة، كما يشمل المصطلح الاعتراف بالشواذ ومنحهم كافة الحقوق بحجة تحقيق المساواة بين "الأنواع المختلفة".

	نشر الشذوذ من اهداف السيداو

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : مقامات من القلب |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

المتمعن في هذه الآية الكريمة يلمس أنها شملت معاني كثيرة للحياة العاطفية بين الزوج والزوجة، وأول معني تضمنته هو سكينة النفس التي إذا توفرت بعثت علي البهجة والفرح، وأدت إلي تمتع الفرد بصحة نفسية تساعده علي الإقبال علي أمور الحياة وتخطي صعابها، فيبدع الرجل في عمله وتحسن الأم تربية صغارها، وتقدم الأسرة للمجتمع جيلاً من الأبناء تفخر به بلدهم كما يفخر بهم والدهم، أما المودة والرحمة المستمدان من أسماء الله الحسني ( الرحمن والودود ) فهما أجمل ما في الارتباط من معان، وأهم تأثير لهما في النفس البشرية هو رفع الروح المعنوية، وهذه المعاني الجميلة هي الأهداف الأساسية للحياة الزوجية والتي بدونها لا تستقر أمور الأسر ولا يستمر بقاء الإنسان علي وجه الأرض .

 

إن ما قاله الله عز وجل في معاني الحب بين الزوجين سبق ما يقوله اليوم علماء النفس، الذين يؤكدون علي ضرورة الحب في حياة البشر وعلي حاجة كل إنسان إلي أن يحب ويشعر بحب غيره له، وأن هذه الحاجة الإنسانية هي مصدر الصحة النفسية للفرد، ويؤكدون أيضاً علي أهمية الحب والعطف خلال السنوات الخمس الأولي من حياة الفرد، وعدم تعرضه لأزمات أو صدمات عاطفية لكي ينشأ معافي نفسياً، ولمعرفة شدة حاجة الإنسان إلي الحب أجروا تجربة تبرهن علي مدي أهمية هذه الحاجة .

 

عندما حرموا الحب

 وتتلخص هذه التجربة في أنهم أحضروا عدداً من الأطفال وقسموهم إلي مجموعتين، أُحيطت المجموعة الأولي بالعطف والحنان والرعاية والحب إلي جانب التغذية الجيدة، أما المجموعة الثانية فقد اكتفوا بتغذيتهم بذات مستوي تغذية المجموعة الأولي مع حرمانهم من الحب والعطف والحنان والمداعبة، وقد أتت نتائج الدراسة لتثبت أن أطفال المجموعة الأولي كان نموهم الجسدي مصحوباً بصحة نفسية وروح معنوية عالية، أما أطفال المجموعة الثانية فقد مات عدد كبير منهم، ومن بقي علي قيد الحياة منهم ظهرت عليه إمارات أمرا

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : مقامات من القلب |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

<!–

–>

(1525 كلمة)

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وبعد:

أخي الكريم: أعرف أنك اليوم تحمل هموماً كثيرة، ولديك غموماً متوالية، أحياناً قد تحجبك عن السير في الإتجاه الصحيح.

دعنا نتعاون معاً في إنهاء هذه المعضلة التي نزلت بك، ونرفع سوياً المعاناة التي ألمت بك فإن أمر الطلاق عظيم، وقد يكون له مضاعفات على الزوجة مع فراق الأبناء وغير ذلك.

وقبل أن نبدأ المسير؛ انطلق بنا نطل على بيت النبوة، حال وقوع مشكلة أسرية وكيف هو موقفه منها.. نسير في وقفتين سريعتين مع خير الأخيار وسيد ولد آدم عليه الصلاة والسلام، لنرى موقفاً جرى له مع زوجاته أمهات المؤمنين.. فقد ذكر تلك القصة ابن سعد في الطبقات الكبرى [8/137]:

الموقف الأول: عن أم ذرة عن أم المؤمنين ميمونة رضي الله عنها قالت: ( خرج رسول الله ذات ليلة من عندي، فأغلقت دونه الباب، فجاء يستفتح الباب فأبيت أن أفتح له، فقال: { أقسمت إلا فتحته } فقلت له: تذهب لأزواجك في ليلتي هذه، قال: { ما فعلت ولكن وجدت حقناً من بولي } ).

نبي هذه الأمة عليه الصلاة وقائدها ومعلمها يخرج لحاجته فيغلق دونه الباب، في الليل المظلم ويستفتح الباب فترفض زوجته.. فيقسم عليها أن تفتح له الباب، ويوضح لها ويشرح لها بكلمات حانية رقيقة لماذا ذهب؟! عندها ترضى أم المؤمنين رضي الله عنها. وتفتح له الباب وينتهي الأمر!! ولم يكن لينتهي لولا سعة حلمه، ونبل صفاته !!

أما الموقف الثاني: فهو موقف يقع أحياناً بين الضرات، فكيف حال الزوج، حين يقع بينهن أمر يكدر الخاطر، وكيف يتصرف حين تشتد الأمور وتظهر علامات القطيعة؟

روى النسائي عن أم سلمة رضي الله عنها: ( أنها أتت بطعام في صفحة لها إلى رسول الله وأصحابه فجاءت عائشة متزرة بكساء ومعها فهر - حجر - ففلقت به الصفحة، فجمع النبي بين فلقتي الصفحة ويقول: { كلو، غارت أمكم } مرتين، ثم أخذ رسول الله صفحة عائشة فبعث بها إلى أم سلمة، وأعطى صفحة أم سلمة عائشة ) وهكذا أنهى النبي المشكلة بتصرف حكيم!.

أوردت هاتين القصتين بين يدي الأخ الكريم حتى يعرف أن للصفح مكاناً وأن الإحسان أولى وأتم، كما قال تعالى في مدح المؤمنين: الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ [آل عمران:134] فهذه منازل تجعل المؤمن يتنازل عن حقوق له ويعفو عمن أساء إليه، لتدوم المحبة وتبقى الألفة. بل وتحسن إلى من أساء إليك، وهذا يتحقق لمن منحه الله عز وجل مرتبة عالية في حسن المعاملة وطيب المنبت..

أخي الكريم: أطرح بين يديك علاجاً شافياً بإذن الله عز وجل لما ألمّ بك، وجلاءٌ لما أصابك، ومن ذلك:

أولاً: عدم العجلة في الأمر: فإن العجلة مذمومة في كل شيء إلا في عمل الخير، وأراك ذلك الرجل الفطن الذي تدقق وتراجع، وتقدم وتؤخر في شراء سياؤة مثلاً، وما أنت فيه اليوم أولى وأحق بذلك، ثم إن التأخير لا يضرك شيئاً، وإن لم ينفعك فلن تندم بإذن الله، كم من رجل ندم على العجلة والطيش ولم يندم على الـتأخير مطلقاً، والقرار بيدك اليوم أو غداً فلم العجلة؟

ثانياً: من عادة عقلاء الناس إرجاع الأمور إلى أهلها واستشارتهم، فها أنت تستشير في شراء قطع

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : مقامات من القلب |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

<!–

–>

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبئ بعده.. أما بعد:

أختي المسلمة: هذه مجموعة من القصص ذات العبر والعظات وهي في مجملها تدور حول صنفين من النساء:

الصنف الأول: من تمسكت بحيائها وعفافها وطهرها في مواطن الفتنة ولم تستسلم لداعي الشهوات والغرائز فأصبحت مثالاً للشرف والعفاف والفضيلة وهذه المرأة ينبغي على النساء والفتيات الاقتداء بها والتعلم منها والنهل من معين طهرها وعفافها.

الصنف الثاني: من سقطت عند أول بارقة من فتنة فباعت حياءها وشرفها وعفتها بشهوة ساعة فندمت حيث لا ينفع الندم وزلت بها القدم وأصبحت مثالاً للمرأة السوء التي لا أمانة عندها ولا شرف وهي من نحذر نساءنا وفتياتنا من سلوك سبيلها والسقوط في مستنقعها.

أختي المسلمة الطاهرة العفيفة لست وحدك في الميدان بل إن هناك آلافاً غيرك اخترن الطريق نفسه وفضلن حياة العفة والطهر على حياة العبث والشهوات وتجارة الأعراض..

ومن هؤلاء نساء غربيات ولدن في مجتمع يرى الانحلال والمجون والعري وحضارة ومدنية وحرية شخصية وعلى الرغم من ذلك فقد واجه هؤلاء الأخوات هذا الواقع المرير وتصدين له بكل قوة وحسم وأبين إلا ارتداء ملابس الطهر والعفاف وسلوك سبيل المؤمنات الصالحات وتحملن في سبيل ذلك نظرات السخرية والاستهزاء وكل ألوان الأذى والاضطهاد..

فابشري أختاه وأمّلي خيراً وتابعي مسيرتك الطاهرة وجهادك المبارك والتزمي بحجابك وحيائك وعفافك..

تسلط على هاتف منزلي شخص يتصف بالنذالة والخسة كان يتمنى أن أقيم معه علاقة آثمة ولكني كنت أنهره وأسبه وأحياناً كنت أغلق السماعة في وجه دون أن أكلمه..

لما يئس منّي تعمد إفساد حياتي الزوجية وتدميرها فكان يتصل في حال وجود زوجي بالمنزل وبمجرد رفع زوجي للسماعة يغلق الخط فوراً.

هاجمت زوجي الشكوك والظنون وتحولت حياتنا بسبب ذلك إلى نفور ثم قطيعة، وأصعب شيء على المرأة أن تحس بأن زوجها لا يثق بها.

استشار زوجي أحد أصدقائه المخلصين في شأني وكان جرئياً في كذبه وباطله فقال له لقد سمعنا كثيراً عن علاقات زوجتك المشبوهة ولكننا لم نخبرك بذلك حرصاً على حياتك الزوجية وأملاً في رجوعها إلى طريق الاستقامة بعد ذلك وصلت حياتنا الزوجية إلى جحيم لا يطاق ذهبت إلى زوجي وفي لحظات ساكنة أقسمت له أنني بريئة من هذا الكلام وأن صديقه كاذب ومفتر بدأ الشك يدب في قلب زوجي تجاه كلام صديقه فقرر الكشف عن رقم هذا الذئب وذلك عن طريق الاشتراك في خدمة كاشف الرقم ولكنه لم يخبر أحداً وكانت المفاجأة المذهلة فلم يكن هذا المعاكس سوى صديقه الذي استشاره في أمري وهو الذي يحاول الاعتداء على حرمات بيته وانتهاك عرضه ويحاول إفساد حياتنا الزوجية وهدم بيتنا الذي بنيناه بالحب ولإخلاص.

يقول أحد الدعاة كنت في رحلة دعوية إلى بنجلاديش مع فريق طبي أقام مخيماً لعلاج أمراض ال

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

 أبي هل تسمع لي ؟
عبدالرزاق المبارك

اسمح لي يا أبتي بكلمة عتاب أرتقي بها إلى مقامك العالي وأبثها من مكمنك الغالي في نفسي فيكفي أنك الخيمة التي بها استظل والعماد الذي به يقوم أودي.. فهذه كلمة لم أحدثك بمثلها من قبل قط، فمن أنا حتى أقف أمامك؟ وأين شأوي من شأوك؟ سوى أني قطعة منك ولك، وزينة من زينة الدنيا التي استُحفظتَ عليها واستؤمنت.. وإنما اسمي امتداد لاسمك وما أنا إلا ولد صالح يدعو لك !! أو.. إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح.

إنما أنا قرّة عينك وريحانة فؤادك فهل فكرت يا أبتي في تعاهد تربية ولدك؟ ومن هم أصحابه وخاصته ومن يروح معهم ويغدو؟ وتعلم أن من جالس جانس وحسبك بهذا من تأثير الصحبة سيئة كانت أم حسنة.

ولستُ هنا لأعلمك - حاشاك - ولكن مما رأت عيني من شباب كانت وجوههم تقطر خلقاً وحياءً وديناً فلما صاحبوا الأشرار صاروا مثلهم فأظلمت وشاهت تلك الوجوه وهانت عليهم دروب المعصية.. ومات فيهم وازع الدين ورادع الضمير وذلك من كثرة الذنوب وإلفها.. وكما يقولون في الأمثال كثرة الإمساس تميت الإحساس !!

أبي الغالي.. هذا ولدك عندك في الصباح والمساء يروح عليك ويغدو ويسرح ويمرح فهل سألته مرة عن صلاته إن كان يحسنها ويعرف شروطها وأركانها وإن كان يقيمها في أوقاتها مع جماعة المسلمين. بل ألا سألته إن كان يصليها البتة وحبيبنا يقول: { العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر }.

هل سألته مره كم يحفظ من كتاب الله؟ ومن قدوته ومثله الأعلى وما هي أهدافه في هذه الحياة وطموحاته !!

وإني لا أعني مجرد السؤال الذي يتصور بعض الناس إن الذمة تبرأ به ولكن أعني متابعة التربية له ومواصلة التعليم الذي لا يمكن أن تقوم بهما المدرسة وحدها إذا لم يكن في البيت عون.

أجل يا أبي مدرستي التي ظننتُ أنك لا تعرف الطريق المؤدي إليها إن كان مشرقاً أو مغرباً.. أليس كذلك؟؟ ومرة بعد مرة جاءك خطاب واتصال هاتفي من المرشد الاجتماعي في المدرسة وهو رجل صالح ذو خلق جمّ أراه أحرص شيء على ما ينفعني. ثم كان ماذا؟.. كأن شيئاً لم يكن !!

ثم أحلتَ الأمر على والدتي وكأنها هي التي ينبغي أن ترعى شؤون مدرستي وتعليمي وكأنها هي التي ينبغي أن تخاطب الرجال. فلماذا تتخلى عن مسؤوليتك؟ ولماذا تترك الحبل على الغارب وتحيل أمورنا كلها إلى سائق المنزل؟

ولماذا يعرف السائق عن شؤون أسرتنا أضعاف ما تعرف أنت يا أبي.. أين اهتمامك أين حرصك؟

نعم أنت مشغول وأعانك الله وسدد خطاك ولكن ليس إلى هذه الدرجة ! أبي الغالي ألتقط أنفاسك.. هدئ من عجلتك.. وراجع جدولك اليومي والأسبوعي الذي أجزم أنه يحتوي ع

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : مقامات من القلب |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

<!–

–>

(2474 كلمة)

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله الله تعالى بالهدى ودين الحق، فبلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة، وجاهد في الله حق جهاده فصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد:

فإنه يسرني أن أحضر لأعبر عما في نفسي في هذا الموضوع الخطير، وهو دور المرأة في إصلاح المجتمع.

فأقول مستعيناً بالله عز وجل، طالباً منه التوفيق للصواب والسداد. إن دور المرأة في إصلاح المجتمع دور له أهميته الكبرى، وذلك لأن إصلاح المجتمع يكون على نوعين:

وهو الذي يكون في الأسواق، وفي المساجد، وفي غيرها من الأمور الظاهرة، وهذا يغلب فيه جانب الرجال لأنهم هم أهل البروز والظهور.

وهو الذي يكون في البيوت، وغالب مهمته موكول إلى النساء لأن المرأة هي ربة البيت، كما قال الله سبحانه وتعالى موجهاً الخطاب والأمر إلى نساء النبي في قوله: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً [الأحزاب:33].

نظن بعد ذلك أنه لا ضير علينا إن قلنا: إن إصلاح نصف المجتمع أو أكثر يكون منوطاً بالمرأة.

السبب الأول:

أن النساء كالرجال عدداً، إن لم يكن أكثر، أعني أن ذرية آدم أكثرهم من النساء، كما دلت على ذلك السنة النبوية، ولكنها تختلف من بلد إلى بلد ومن زمن إلى زمن، فقد تكون النساء في بلد ما أكثر من الرجال، وقد يكون العكس في بلد آخر، كما أن النساء قد يكن أكثر من الرجال في زمن، والعكس في زمن آخر.

وعلى كل حال فإن للمرأة دوراً كبيراً في إصلاح المجتمع.

السبب الثاني:

أن نشأة الأجيال أول ما تنشأ إنما تكون في أحضان النساء، وبه يتبين أهمية ما يجب على المرأة في إصلاح المجتمع.

لكي تتحقق أهمية المرأة في إصلاح المجتمع، لا بد للمرأة من مؤهلات أو مقومات لتقوم بمهمتها في الإصلاح.. وإليكم جانباً من هذه المقومات:

المقوم الأول: صلاح المرأة:

أن تكون المرأة نفسها صالحة، لتكون أسوة حسنة وقدوة طيبة لبنات جنسها، ولكن كيف تصل المرأة إلى الصلاح؟ لتعلم كل إمرأة أنها لن تصل إلى الصلاح إلا بالعلم، وما أعنيه هو العلم الشرعي الذي تتلقاه، إما من بطون الكتب - إن أمكنها ذلك - وإما من أفواه العلماء، سواء أكان هؤلاء العلماء من الرجال أو النساء.

وفي عصرنا هذا يسهل كثيراً أن تتلقى المرأة العلم من أفواه العلماء، وذلك بواسطة الأشرطة المسجلة، فإن هذه الأشرطة - ولله الحمد - لها دور كبير في توجيه المجتمع إلى ما فيه الخير والصلاح، إذا استعملت في ذلك.

إذن فلا بد لصلاح المرأة من العلم، لأنه لا صلاح إلا بالعلم.

المقوم الثاني: البيان والفصاحة:

أي أن يمن الله عليها - أي على المرأة - بالبيان والفصاحة، بحيث يكون عندها طلاقة لسان وتعبير بيان تعبر به عما في ضميرها تعبيراً صادقاً، يكشف ما في قلبها وما في نفسها من المعاني، التي قد تكون عند كثير من الناس، ولكن يعجز أن يعبر عنها، أو قد يعبر عنها بعبارات غير واضحة وغير بليغة، وحينئذٍ لا يحصل المقصود الذي في نفس المتكلم من إصلاح الخلق.

وبناءً على ذلك نسأل: ما الذي يوصل إلى هذا؟ أي يوصل إلى البيان والفصاحة والتعبير عما في النفس بعبارة صادقة كاشفة عما في الضمير؟

نقول: الطريق إلى ذلك هو أن يكون عند المرأة شيء من العلوم العربية: نحوها، وصرفها، وبلاغتها، وحينئذٍ لا بد أن يكون للمرأة دروس في ذلك ولو قليلة، بحيث تعبر عما في نفسها تعبيراً صحيحاً تستطيع به أن توصل المعنى إلى أفئدة النساء اللاتي تخاطبهنّ.

المقوم الثالث: الحكمة:

أي أن يكون لدى المرأة حكمة في الدعوة، وفي إيصال العلم إلى من تخاطب، وحكمة في وضع الشيء في موضعه، كما قال أهل العلم، وهي من نعمة الله سبحانه وتعالى على العبد، أن يؤتيه الله الحكمة. قال الله عز وجل: يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً [البقرة:269]. وما أكثر ما يفوت المقصود ويحصل الخلل، إذا لم تكن هناك حكمة، فمن الحكمة في الدعوة إلى الله عز وجل أن ينزل المخاطب المنزلة اللائقة به، فإذا كان جاهلاً عومل المعاملة التي تناسب حاله، وإذا كان عالماً، ولكن عنده شيء من التفريط والإهمال والغفلة عومل بما تقتضيه حاله، وإذا

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : مقامات من القلب |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

نعم نريد حبا حقيقيا. لا حب مغشوش, حب نزوهه حب عابر ليس له طعم إلا طعم الشهوة و الأحلام الزائفة.

 إن الحب الحقيقي الذي ينطلق من القلب و يصل إلى القلب و يصبغ بلون الإخلاص و البرائة و التضحية

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

الدجل ، الترفيه، الإباحة ثلاث فرامل تعيق تطور الإعلام الفضائي العربي ؟؟؟؟
عزيز باكوش
يحكي تاريخ البشرية الموغل في الأزلية " مسارا طويلا من الخبرة والامتدادات الأفقية والعمودية ضمن الصراع الطبيعي للبقاء ، إذ مع دخول العالم العصر الثالث من تفاعله مع التيكنولوجيا ، بدء من تيكنولوجيا الصيد ، مرورا بتكنولوجيا الزراعة ، وصولا الى تيكنولوجيا المعلومة "
من المؤكد " أن عصر تيكنولوجيا المعلومات ، يتركز أساسا على إنتاج المعلومة "ليس أي معلومة" والحصول عليها ومن ثمة وتوظيفها واستغلالها بشكل يسعف أهدافا معينة ذات صلة بالتنمية والحداثة والتطور ، من خلال وضع آليات وإدارة وتدبير وحكامة عبر بنية تحتية للمعلومات وقاعدة معطيات وشبكات الاتصال . وإذا كان جوهر السؤال واضحا بهذا الخصوص من قبل المختصين والمهووسين بالرقمية والمدركين لتحديات العولمة ، فان الجواب عنها بالنسبة للعقل العربي على الأقل في الظرف الراهن يبدو ملتبسا وغامضا في غالب الأحيان.
ومادام السؤال جوهر القضية ، من حقنا أن نغضب ونحزن ونتساءل ، ما حجم حضور العقل العربي على مستوى البرمجة وانجاز التصورات الرقمية ، و أي دور مفترض للعرب والمسلمين في سياق يحموم تيكنولوجي يخطو بسرعة هائلة ،وحول أي محور ينبغي التركيز ، وتشغيل آليات العقل العربي حتى تشمل الفائدة ويتحقق التطور ، وما مدى مساهمتهم في صياغة وتشكيل مصير العالم معلوماتيا ؟
في موضوع ذي صلة ، راج قبل عقود ، وما يزال يدور حاليا جدل واسع في الأوساط الفكرية والإعلامية في العالمين العربي والإسلامي على هامش ما تعرفه سماواتهما المفتوحة حول ما يصفونه مرة ب الاحتلال او الاكتساح ، وتارة الهيمنة والتغريب ، وأخرى بالاستلاب والغزو من طرف القنوات الفضائية الأجنبية .
واشتد حبل الجدل مع ظهور فصيل ثالث من تقليعات الاستثمار في مجال الفضاء .وأجبر الرأسمال العربي النفطي على ارتياد آفاق موغلة في العولمة بلا ضفاف ، جيل أختار توظيف أرقى ماجادت به تيكنولوجيا الاتصال في الجنس والإباحية ، حيث فضل مسلكا مشبوها ، لكنه مربح، ومضمون لتكديس الملايين من العملة الصعبة بالدولار ، هكذا، وبعد ظهور عرب سات بأجياله المتناسلة ، متبوعا بنايل سات ، وبعد تنامي محطات فضائية عربية النكهة لقرابة عقدين ، ميزها طابع الترفيه والتسلية ، متبوعة بجيل من الفضائيات دينية التوجه ، أهم سماتها الوعظ والإرشاد الديني بكل اللغات .جاء العصر الاباحي بامتياز، حيث الجسد الأنثوي وبريقه الذي لا يقاوم ، ولغة الضاد وسيط جاد له نكهة العولمة في أبشع صورها.
من شبه المؤكد أن وثيرة تفريخ المحطات والقنوات الفضائية ذات الرأسمال العربي يطرح أسئلة جوهرية . خاصة وهي تعرف تناميا تصاعديا في اتجاهات ثلاث .أهم هذه الاسئلة ، هل ثمة استراتيجية إعلامية عربية ؟ ويرى الملاحظون بخصوص أهداف الفضائيات والغاية من إنشائها بعد تصنيف إجرائي أولي جاء كالتالي :
—فضائيات دينية في ملك الدولة او المرجعية ، أوفي ملك الخواص ."معشبات فضائية"
2—فضائيات التسلية والطرب والترفيه
3—فضائيات جنسية إباحية تستعمل اللغة العربية في استمالة زبنائها
وكما يتضح ، لا يقتصر الصراع على ثنائية واضحة في هذا المجال ، ذلك أن مستقبل الأثير ينضح بتقليعات جديدة في عالم استثمار عائدات النفط ، وتدبير الفضاء كوعاء بلا حدود وبلا ضوابط ، لتمرير القناعات ، وفرض الإيديولوجيات ، انه الاستثمار الجيد المذر للمال المبيض ببطاقة عولمية .وتأشيرة عربية هذه المرة.
ويحق طرح السؤال هل مازال سؤال الغزو الإعلامي الأجنبي ذي جدوى؟؟؟؟؟
وإذا كانت كل المؤشرات واضحة فيما يتعلق بالفضائيات الدينية ، بحيث يمكن استقبال محطة جديدة كل أسبوع ، حيث يشكل الدين وفضاء الموعظة والدعوى والإرشاد احد أهم مرتكزات التأسيس والإنشاء ،حيث يصنف خبراء الإعلام والاتصال العرب هذه القنوات الفضائية الى أنماط ايديولوجية مذهبية واضحة "فما بين قناة تمنع الموسيقى ، وأخرى تحظر ظهور المرأة ، في برامجها وإن كانت موجهة إلى المرأة نفسها ، هناك فضائيات دخلت السجل العقاري في ملكية أشخاص محددين" . ويرى بعض المهتمين بالشأن الإعلامي بخصوص الظاهرة .
تذكير " بأسلوب طالبان قبل الاحتلال الأمريكي التي كانت تمنع تمدرس الفتيات ، وتستعطف المساعدة من اجل استقدام ممرضات متحجبات لعلاج مرضاها من الانات".
هذه الموجة وارتفاع حمى التنافس بين تلك المحطات، حسب جريدة دنيا الوطن التي تصدر في غزة ، شجعت قناة الخليجية التي كانت متخصصة في تقديم الأغاني، لتتحول في الأول من ابريل العام الماضي2007م إلى قناة دينية خالية من أية موسيقى، معتمدة على ما يسمى مؤثرات صوتية، ويضيف المصدر الغزاوي " إن إدارة القناة " تمنع ظهور أي امرأة في المحطة، و

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج